#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ל. 1 מדוע המטיל מים טעון קידוש ידים ורגלים?	רגליו ניחא מושם ניצוצות, ואף ידים צריך משום ניצוצות, כיון שיש מצוה לשפשף שלא יראה ככרות שפכה ויוציאו לעז על בניו, ופעמים שמשפשף בידיו.	יומא ל.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ל. 2 צואה במקומה או על שאר גופו האם מותר לקרא ק&quot;ש ומדוע?	"במקומה, אם נראת, פשיטא שאסור, אם אינה נראת, ודאי שמותר, שלא נתנה תורה למלאכי השרת, יושב נראת עומד אינה נראת, אמר רב פפא שאסורה שצואה במקומה נפיש זוהמא, אבל בסתם מקום בבשרו (במקום מכוסה) או שהיתה ידו מונחת בבית הכסא רב הונא אמר מותר לקרוא ק&quot;ש ורב חסדא אסר.<p dir=""rtl"">(בירושלמי חלה איתא להיפך שצואה במקומה יש להתיר יותר.)</p>"	יומא ל.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ל. 3 בסעודה היוצא להטיל מים או דיבר עם חברו והפליג האם צריך ליטול ידיו שוב?<p dir=""rtl"">והם נוטל בפנים או בחוץ ומדוע?</p>"	"אם יוצא להשתין מים נוטל יד אחד ששפשף בה, אם דבר עם חברו והפליג נוטל שתי ידיו. <p dir=""rtl"">כשהוא נוטל, אם אח&quot;כ רק שותה, לא יטול מבחוץ מפני החשד אלא מבפנים ומחזיר הטפיח על האורחים, אבל אם בא לאכול כולם יודעים שאניניה דעתיה ואין חשד, וכן מי שידוע כאנין דעת אף לשתיה אינו צריך ליטול דוקא בפנים.</p>"	יומא ל.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ל. 4 הנכנס לעזרה האם צריך לטבול ומדוע, ואם לא טבל האם מחלל העבודה?<p dir=""rtl"">האם יכול לטבול כבר בערב [ומה הדין במצורע]?</p>"	"במשנה איתא שצריך לטבול, ביאר בן זומא שטבילה זו מדאורייתא ק&quot;ו מכהן גדול המשנה מקדושה לקדושה בעי טבילה ק&quot;ו למשנה מחול לקודש, ר' יהודה אמר מדרבנן כדי שיזכור טומאה ישנה ויפרוש. איכא בינייהו אם עובר על מצות עשה אבל לכו&quot;ע אינו מחלל העבודה.<p dir=""rtl"">חכמים חולקים על ר' יהודה וסוברים כשאינו נכנס לעבודה אין צריך טבילה אלא מצורע כיון דדייש בטומאה, והוא לא די במה שטובל בערב ור' יהודה אומר שטובל אפי' בערב (תלוי בתירוצים בגמרא). לבן זומא שסובר שטבילה זו מדאורייתא, ודאי אינו יכול לטבול בערב.</p>"	יומא ל.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ל: כיצד תתישב הברייתא 'מצורע טובל ועומד בשער ניקנור רבי יהודה אומר אינו צריך טבילה שכבר טבל מבערב' עם מה דאיתא במשנה במידות 'לשכת המצורעין ששם מצורעין טובלין רבי יהודה אומר לא מצורעין בלבד אמרו אלא כל אדם' הרי שמצורע טעון טבילה (3)?	"חכמים בין בברייתא ובין במשנה סוברים שרק מצורע דדייש בטומאה צריך טבילה אבל סתם אדם אינו צריך.<p dir=""rtl"">לר' יהודה יש לתרץ אם טבל על דעת מקדש איתא בברייתא שאינו צריך, אבל אם לא טבל על דעת מקדש אמרו במשנה שכולם צריכים טבילה.&nbsp;&nbsp;אב&quot;א תני לא מצורעים אלא כל אדם (הינו שלא טבל בערב). רבינא אמר לדבריהם דרבנן קאמר, אבל הוא סובר בין מצרועים בין אחרים אינם צריכים אם טבלו בערב.</p>"	יומא ל:		
